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	【系列专版】由感性认知到量化管控的城市色彩规划实践 [2019/01/30]
	设主体对城市色彩的认知，规划得不到公众和建设主体的认可，最后色彩规划往往变成了规划编制人员一厢情愿的色彩设计。期望通过色彩设计来控制城市色彩，而忽略其复杂性和多样性，其结果往往是色彩设计“流产”。(2)感性的色彩认知未能有效转变为可供操作的标准化的规划管理成果，实施的基础不牢靠。色彩认知因人而异，城市色彩的审...

	【系列专版】行为量化分析视角下的公共服务设施有效使用评估研究 [2019/01/29]
	侧的价值观已经转向“人本主义”，国内外学者均注重宏观、中观、微观各个层面的研究，研究方法丰富多样，注重问卷调查、社会统计分析和模型构建等综合运用。但现有研究多集中于供给侧的客观条件，对于需求侧的研究偏弱，鲜有关于设施使用有效性评价的研究，更少有学者研究居民需求的有效表达机制。不同群体在设施使用行为方面存在差异...

	【系列专版】珠三角城市群地域运输效率测度与规划建议 [2019/01/29]
	成本指标的情况下，本文选取路网规模和总最短通行时间来表征地域运输投入成本，以降低指标的区域独立性影响。(2)指标的供需兼顾性。交通供需双方在评价运输效率时所关注的焦点不尽相同。交通需求者主要关注的是运输活动产出的最大化，如最大化提升可达性( 通行时间缩短或通行速度增加 )，而对于投入一侧的考虑比较少。交通供应...

	【规划广角】基于图论的传统村落公共空间结构及形成机制研究 [2019/01/28]
	居其中似座椅，故名“高椅”。村中居民 85％为杨氏，70％以上为侗族，但村民使用的语言为湘语系，少使用侗语。这是由于自元代起，杨氏始祖及其后裔在从江西辗转迁至此地时，保持了汉族的文化观念。高椅村曾先后设有五座学堂，并在住宅大门处题匾“关西门第”“清白传家”，体现对“尊儒重教”礼制文化的重视，因此高椅村呈现出汉...

	【规划广角】空间因子影响下的广场舞集聚机制研究 [2019/01/28]
	显差异，各场地内的活动人群少则10人，多则接近200人。根据调研结果，研究人员将场地按广场舞活动的集聚人群数量划分为3级：50人以上的场地定义为一级活动场地，包括五彩城东区、西区及体育公园，标注为 1、2、3；30～50人的场地定义为二级活动场地，标注为 4、5、6；30 人以下的场地定义为三级活动场地，标注...

	【规划广角】城市总体规划文本改革的话语分析与转型 ——以《广州市城市总体规划 (2011—2020 [2019/01/25]
	(1) 法定性内容。监督检查城市总体规划的行动依据是《城市规划强制性内容暂行规定》和《城市规划编制办法》确定的强制性内容。总体规划必须严格把控在城市发展过程中容易受到市场开发损害的、以公共利益相关的内容。此外，法定性内容还包括空间、指标、实施主体，以及下级政府必须执行的原则性、战略...

	【规划管理】跨界地区的空间治理诉求及协调路径 [2019/01/25]
	区域风景路，而山东段则按公路标准建设快速路。边界相邻的城镇，部分自发形成周边商贸、公共服务中心，居民就医就学往来频繁，但设施共建共享的矛盾依然突出。例如，微山湖湖西地区为沛县和微山县西部乡镇交界 ( 图 2)，由于微山湖的阻隔，微山县的湖西乡镇难以纳入城市基础设施网络，依托沛县进行...

	【规划管理】城市开发边界的治理制度探索：基于省—县两级事权主体的设计 [2019/01/24]
	政府的成立，并于1993 年从州政府获得了对都市区范围 24个地方政府实施空间治理的权限。我国空间管治的主体失序表现在两个方面，其一是“多头管理”带来的横向失序，即城市中多个部门参与边界管理，如城市总体规划中的“三区四线”，土地利用总体规划的“三界四区”等，这些界限不仅概念近似，还...

	【专题研究3】小城市总体城市设计技术体系与策略 [2019/01/23]
	也更为稳定。特别是在民族构成和城市居民文化上，不同的小城差异性更为明显，这种差异性造就了其所处城市的空间和精神面貌的不同。此外，不少具有一定历史的小城市在封建社会“皇权不下县”的影响下，城市空间组织方式主要依靠地方文化与习俗。因此，不同地域小城市的城市空间往往会呈现出鲜明的地方特色。（二）当前我国小城市总体城...

	【随想杂谈】“礼辨异，乐统同” —— 中国礼乐伦理精神对乡村建设理论构建的哲学启示 [2019/01/22]
	礼乐思想中的这种“以礼治情”“以礼节情”的节制适度的伦理精神规范了个人情感的表达，从个体层面建立和谐的秩序。2.“长幼有差”：群体层面差异化的规则秩序礼乐伦理精神在倡导个体“克己复礼”情感表达的同时，也主张在社会群体层面构建“长幼有差”的规则秩序。礼乐思想最主要的目的是治国安民，区...

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