中国城镇的空间生产无法脱离全球化这一宏观环境，快速的资本流动和信息流动使得地方边界渐渐模糊、地方内部文化逐渐被解构[1]，各地具有民族风格和地域特色的城镇风貌正在渐渐消失。在城乡二元对立越发凸显的当下，如何保护传统景观风貌、发展地方特色、传承地方历史文化成为了亟待解决的问题。
基于历史遗产保护理论的各类保护实践在过去的城镇传统风貌保护中起着重要作用。然而，随着全球化进程的加快，现代社会消费文化盛行及资本危机等问题的出现，地方的传统文化正在不同层次和不同程度上参与着资本的竞争。在资本价值规律的框架中，地方传统文化逐渐地被资本化和符号化，后现代“无深度文化”现象的出现迫使人们必须对“什么是城镇传统风貌空间”进行重新审视和定位[2]。
本文选择了保存较为完好的重庆铜梁安居镇作为研究对象，基于戴维·哈维“垄断地租”的理论，通过对安居镇传统风貌空间的解读与再认知，揭示当今古镇的发展规律和面对的主要矛盾，从而提出相应的保护策略。

1从“垄断地租”谈起

“文化是一种形式的共享资源，但不可否认，文化曾几何时已经成为了某种类型的商品。”这是戴维·哈维对于“文化”的一种论断，他认为在资本主义价值的影响下，城市中的历史建筑、古代遗迹和佛教寺庙等能够反映特定历史时期具有独特性的“物品”都有一个货币价格，戴维·哈维称之为“垄断地租”[3]。戴维·哈维希望通过资本积累规律中的“垄断地租”概念揭示一个问题，即资本利用各种方式占用和获取地方文化所产生的剩余价值，这种剩余价值是通过地方差异、文化多样性和特殊的美学意义而产生的。他认为，“垄断地租”的基础是原真而独特的品质①，是不可复制的。就建筑环境而言，许多“垄断地租”是建立在特殊的历史叙述、集体记忆以及重要的文化实践基础上的(如伦敦、开罗、巴塞罗那、米兰及伊斯坦布尔等地方)，那些在历史的年轮中产生的文物、历史遗迹和积淀下来的传统习俗以及特定的环境特征(包括建筑、社会和文化环境)可以更好地寻求“垄断地租”。戴维·哈维把这些历史积淀下来的特定社会、文化环境特征称之为“集体符号资本”，并认为“垄断地租”本身就是一种矛盾的形式，其矛盾性源于它的市场化趋势、空间障碍的消除导致地方保护的丧失以及全球化对地方发展的影响。
巴渝城镇传统风貌空间是在独特的山地环境和丰富的水系环境中孕育而成的，是空间形态、人文环境和社会风情的历史沉积与景观留存，是通过历史过程和地域文化差异的渲染而形成的独特地域景观，具有寻求“垄断地租”的基础条件。
基于“垄断地租”这一论断，将传统风貌空间置于“文化资本”这一支点上去理解，可以认为那些具备独特性、唯一性和原真性“特殊品质”的城镇景观要素是形成“垄断地租”的集体符号资本，这些集体符号资本的独特性可以体现在巴渝传统城镇特殊地理环境、历史叙述和山地聚落空间中。

2古镇概况

2.1难以复制的环境本底
安居古镇坐落于巴丘山余脉的群山之间、琼江和涪江两江交汇之处，自古就有“依山为城，负龙门，控铁马，仰接遂普，俯瞰巴渝，涪江历千里而入境，与篼溪、琼江、乌木溪水会于城下，绕城三匝陷为深潭”的特色②；集中反映古镇整体景观意象的安居八景③，描绘了古镇的大江大峡、峭壁灵石和钟楼庙宇，其雄伟壮阔的独特景致与北方肃穆厚重的景致、