大音希声 大象无形”—对城市规划的启示

【摘 要】  老子的《道德经》言：“大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。” 关于“大音希声”，魏晋玄学家王弼注释道：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。”关于“大象无形”，王弼注释道：“有形则有分”，“故象而形者非大象”。
      我认为王弼的注释是十分正确的，《道德经》中的“大音希声”，即指无声，指音乐中的停顿，指静谧。联系到《道德经》中的另一段话：“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用”，可以看出，老子特别推崇“无”的作用。大象无形，即指虚、空白；而器与室中的“无”，即指容器与建筑中的空间。因此，希声、无形、空白和空间等都是与“实”相对的“无”。由于“实”可以有各种各样的形式，而“无”则是相对单一的，但这单一的“无”却可以与千差万别的“实”相对，故唯有“无”可以“统众”，可以称“大”。
      以音乐为例，众所周知，音乐是时间性的艺术，在演奏过程中，总是实虚相间的。实可以是“宫、商、角、徵、羽”等各种音调的乐声，而虚指各乐音之间的停顿与各乐段间的间歇，即“希声”。唯有此“希声”足以与“宫、商、角、徵、羽”等实音相对而存在，故唯有它能“统众”，可以称为“大音”。在音乐欣赏中，这种“希声”、停顿与间歇是十分重要的。在作曲家创作的乐谱中，必须运用休止符来标记音乐的暂时停顿或静止。无论从微观、中观或宏观角度看，音乐都必须用到“希音”，即休止、静谧。从微观角度看，各音之间必须有休止；从中观角度看，各乐句、各乐段之间必须有停顿；从宏观角度看，各交响乐的各乐章以及呈示部、展开部、再现部等之间必须有中止，从而实现其划分与组合结构的功能。试想，如果音乐是由不间断的长音来组成的话，那就丧失了音乐这种时间性艺术的节奏与韵律之美感，成为不堪卒听的噪声。