【随想杂谈】阳明心学对当代国土空间规划的几点启示

的城镇化过程中，国土空间矛盾日益突出。主要表现为城市空间快速增长与土地资源稀缺、生态环境破坏、配套设施滞后的矛盾；山、水、林、田、湖、草、海等各类自然资源要素缺乏整体融合、足够的重视和全方位保护；部分发达地区城镇空间、农业空间与生态空间碎片化现象严重；盲目追求空间效率，空间特色模糊，空间安全与空间品质有待提升。

(2) 理论反思有待加强。中国拥有五千年的历史，在这悠久的发展进程中沉淀了中华民族博大精深、独具魅力的文化，产生了儒、释、道、法、墨、风水和心学等各家学说，这些不仅是中华民族的智慧结晶，更是价值取向、道德规范和行为准则的集中再现，并潜移默化地影响着城市规划。例如，中国传统哲学中“象天法地、师法自然”“昭彰人伦、弘扬礼法”等理念对古代城市方位、中轴、型制和空间规划布局等有着深远影响。现代城市规划从物质空间决定论、理性规划、系统规划到将城市规划作为公共政策理解的发展历程，背后反映着深刻的哲学思想变革。然而，中国现代城市规划理论多为舶来品，根植于本土文化的甚少，工业化初期借鉴、照搬苏联的规划理论和方法，改革开放后主要引入西方规划理念，由于政府和业界多将规划当作一种技术工具，关于深层次规划思想的探讨相对较少，致使中国虽取得举世瞩目的城镇化成就，但未能诞生具有世界影响的规划理论。再者，规划原理专业教材主要内容也多为标准或准则，而准则背后缺乏思想支撑。城市规划建设是难于改变甚至不可逆的，因此很多重大问题要慎于决策，需要提升到哲学的高度来观察和思考。未来国土空间规划的哲学是规划主体对经济、政治、文化、社会和生态等空间发展演变客观规律的理念认识，以及主观思维理论化、系统化的总和，学界应予以重视，当前现代科学技术和系统科学的充实与发展，亦将有助于规划哲学的发展。

(3) 职业道德急需关注。首先，目前规划设计行业已彻底走向市场化，规划机构多为自主经营、自负盈亏的经济实体，在行政和经营的双重压力下，规划师重塑其维护社会公平和公共利益的职业理想至关重要。其次，本轮国土空间规划编制又涉及城乡规划资质(住建部颁发)、土地规划资质(土地学会颁发) 和地理信息资质(测绘地理信息局颁发) 等，由多种专业机构和技术人员参与，队伍混杂、良莠不齐，忙乱中更容易出现价值观迷茫和职业道德危机。最后，按照事业单位深化体制改革要求，全部三类事业单位性质的规划院将于2020年底转制为国有企业或民营企业，规划师身份及社会角色将进一步转变和分异。服务于不同利益团体的规划师将承担不同的社会义务，从而引发价值取向的多元化，因此规划价值观及其职业道德急需重点关注。

三阳明心学对国土空间规划的启示

（一）“万物一体”——提高思想认识，用心构建人与自然的生命共同体

对于“万物一体”相关哲学观点，儒、释、道三家皆有阐述，儒家“仁者以天地万物为一体”，将其作为仁德追求的至高境界；佛教“万物一体”说强调“万物皆有佛性”，即“无情有性”，注重“同体大悲”；道家“夫至德之世，同于禽兽居，族与万物并”，认为天地万物都与人来自同一个“道”，万物平等、天人合一。然而儒、释、道对于人、社会与自然万物的关系都各自偏执一端，从“人性”“超度”“养生”等角度立说，提出“和谐”内涵。“万物一体”是阳明心学的基石，心学在理论上不仅阐明“万物一体”的内在关系(人与人、人与社会、人与自然)，还充分体现了心学家的开放心态，在道德上不仅要求人类要关注自身存在的价值和意义，还尊重他人的存在价值和意义，尊重和热爱自然万物，从而走向“大我”，构建世界的和谐共生关系。

王阳明《大学问》开篇阐述其世界观—“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉”。嘉靖四年，王阳明晚年在《答顾东桥书》中提出著名的“拔本塞源论”，此理论的核心思想即“万物一体”(又称“万物同体”)：“夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近，凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。”他认为风雨雷露、日月星辰、山川土石、禽兽草木和人原本是一体的，五谷禽兽之类可以养育人，药石之类可以治疗疾a